让艺术家甲和艺术家乙拍桌子 许江的艺术教育实验‘澳门新葡8455最新网站下载’

王澍的界面有挑战性，我实在王澍确实的价值在这里。尽管王澍说道自己是传统的守卫者，但我实在这是王澍今天新的纸盒自己。他骨子里只不过有一种叛变的精神。——许江　　许江是中国美院象山校区的“第一导游”，这位以画葵知名的画家、中国美院的院长，在王澍取得2012年的弗利兹克奖后，被媒体冠上“伯乐”的称谓。

　　许江写出过一篇文章，叫《王澍得奖给我们带给什么》。他困惑建筑界显然没有对这件事展开确实的思维：“为什么外国人把奖颁发这样不起眼的一群甚至有点廉价的建筑?这种推崇否带着种直白的痛惜呢?是不是带着这样一种提醒：你们把世界上40%的混凝土扔下去，究竟为这个时代的建筑做到了什么呢?”　　他不期望“王澍的建筑、莫言的文风沦为我们今天的某种钥匙”。

对那些想建“王澍那样的建筑”的人，他十分不齿：“样式化是艺术创作最差劲的挚爱”。　　许江并非王澍一个人的“伯乐”。

先锋艺术家邱志杰早早爆得大名，却不择手段“推倒贴满钱”，仍然回到中国美院这个“体制内”任教;画家司徒立在国外进了无数个展览，返回国内，他的绘画现象学难觅知音，直到在中国美院遇上许江，如鱼得水;国学讲师王霖2002年被许江荐举到中国美院教书的时候，只有一张技校文凭，许江写信给浙江省考试院，期望能让王霖破格考博士，此事后来在季羡林、王元化、汤一介的荐举下促使，技校生王霖出了“王博士”。　　许江讨厌用“诗性”来总结这些人的共性。　　作为院长，许江倡导美术教育中“试错”：一旁试验，一旁受罚，一旁南北合适自己的那条路;摸不着路的时候，就靠那些“诗性的千里马”开路——这些教学试验，许江都得心应手，惟一让他“没有办法”的，是“体制”。

　　许江期望在他们的学院里，大家可以很锐利地相互拍桌子：“对有创造性的点子，比如王澍这种人的点子，不必行政的办法压制他，而给他充份的认同。”　　我们的眼睛被奇景毒害了　　这个时代全世界一个相当大的问题是感受力缺陷，这个问题的不存在，不是因为图像过于较少，才是是因为过于多。

　　我们今天的图像，仅次于的特征就是奇景。大家看完过于多奇景，你没有去过泰山，泰山日落的照片你老早看完;你没到过大海，大海的照片你也老早看完。

以至于你知道到了泰山和大海，实在还不如我看照片远比好。我们亲赴一个现场、亲历眼前事物的那种感受力，正在衰落。　　差劲的就是，我们看上去什么都看了，但只不过什么都没有看见。

　　你们想到黄公望的《富春山居图》，或者是关山月和傅抱石的《江山如此多娇》，你们并不实在那有多好，因为那山水转弯并不更有眼球，泰山日落比它漂亮多了。但《富春山居图》和《江山如此多娇》所画的都是中国人心中的世界。

　　我们的眼睛早已被奇景、被照相机毒害了，以至于自己缺乏面向事物本身的原朴眼光却不深知，所以我请求王澍在象山营造“大学的望境”，苏醒学生们的感受力。　　现在的很多校园，都只是一种功能化的建设：极大的大门正对着一条大道，宽阔、笔直，中间是鲜花;走到底是一个矮小的图书馆，38级台阶;右手边是几座极大的教学楼，中间用长廊连一起，堪称同学们自学可以不经风雨;左手边是大礼堂、行政中心;校园一角是个极大的人工湖，但湖浅只有50公分，湖的那一旁是生活区。　　我告诉中国有个设计院，早已设计了一百多所这样的大学校园了。

这些大学什么都有了，就是没空、没山水、没望境。孩子们在这里，每天就被单一化、工具化的环境风化。　　望境并非非常简单的美丽风景，而是要述说一种人和山水东临的故事。

王澍为什么得奖?因为他在象山修建的不是单体建筑，而是二十多个系统的建筑。有了这一片建筑，才有条件述说山水的故事。　　象山校园实质上是传统徽派建筑语言的再行利用。

黑瓦、白墙，密密的、伯颜的屋顶，被切除一角的三合院、四合院结构。这些建筑语言听得一起像魔方一样，但它们不是最要紧的。

最要紧的是我们的房屋、高台、门栏都构成了有所不同的面向青山的界面。　　象山所在这块地方叫并转塘。为什么叫并转塘?古老的时候一定有大河从这里并转了一下，我们可以想象这座青山只不过就在河边。

而旧时的建筑，就像传统的徽州建筑那样，所有的巷子都朝向青山。这些巷子我们中用了象山的楼与楼之间，这是我对王澍明确要求的。同学们可以在这些小巷中穿越，远眺青山，一季一季。

　　象山建筑的门总是横的，窗户也是异形的，看上去像苔点、像点墨。有些地方你回头着回头着，不会找到几道断墙。有个走廊的柱子仅有是横的，判建筑的多次叫我拆除，说道同学碰得鼻青脸肿怎么办，我到今天也没拆卸。

就是要“试错”　　对学生独立精神的培育，象山的望境是一方面，在教学上的实验性是另一方面。　　整个世界艺术史，实质上就是一部革命史、实验史。

艺术教育的内涵只不过就是打开我们每个人的个性。　　打开个性，就要“试错”：我所画这个杯子，所画了几条线，找到髯了，抹掉轻来;又所画施明德了，抹掉再行再来。每次试错都是在相似最后的真凶，“切问而将近思”。

　　更深一层的“试错”是，最初我有可能使用这种方法画，所画完了后找到并没所画出有我想要所画的。怎么办?再行去研究另外的画家，他有可能对你有协助。

一研究，还是敢，再试。中举过很多人后，还是敢。然后你开始认同自己，一认同自己，就出来了。

　　艺术创作的“试错”，对社会也起着一种实验性的前进起到。包豪斯明确提出工匠和艺术家是公平的，大家应当团结起来为大众服务。这在当时是很新的思想。

他指出校园里最重要是的作坊：石头作坊、木头作坊、陶土作坊，同学们在作坊中试错，这带给的是一种“上手”的训练。　　什么叫初学者?技艺超过一定程度，艺术家看见这个器皿手就肿胀，但确实做到的时候，并没有意识到自己在做到陶，技艺自然而然地上拿回上来，情感和思想也自然而然地上拿回上来。

我们学院珍藏有格罗皮乌斯做到的手把子，还有他的陶艺，那套陶艺放到今天都是呱呱叫的。　　这样的教学，不会使学生对材料的变化尤其脆弱。材料随着时代而变化，也就带给美学革命。

包豪斯指出要想要最差地为大众服务，就必需修改，把所有装饰都替换成，曝露结构，这就经常出现了结构曝露美学和近于珍美学。什么东西最简呢?方形、圆形、三角形。这种极简的美学思维至今影响着人们的消费观念。　　建筑家海杜克在美国库伯联盟学院当了三十年的系主任，他谈过一个生动的故事：盛夏听见高枝上的蝉鸣，却又在树根的较低处找到了玲珑剔透的蝉壳。

这壳维持了蝉的原本的躯体，但那生命已在更高的枝头上叫声，这就是教育。他曾给应试的研究生出有考题，让他们自己带回家做到，一个月后交上来。

　　第一道题是以你脸部的特征来素描一座城市;第二道题用五张图来描述给定的一个机械原理;第三道题，给你一段博尔赫斯的文字——原文是读者就像一个螺旋，人们经过一生的希望发现自己仍车站在这个螺旋的某一点。你根据这句话，画一张建筑设计图。第四道题，给你一幅绘画，你用文字描述它。第五道题是一段希腊神话：俄耳甫斯的妻子杀了，他跑到地狱里，要拿走他的妻子。

冥王表示同意了，但有个条件是归途上无法走。结果他走了，就和妻子一起杀了，海杜克让学生为他们设计一个坟。

　　这五道题，今天你请求一个教授也不一定夸奖。但这种教学是生龙活虎的，兴趣盎然的。

不像我们现在的考试，都有一个标准答案。　　行政化无所不在　　有个很有一点我们担忧和辩论的现象是：行政化无所不在。如果我们没行政，大家都还原艺术家，艺术家甲和艺术家乙拍桌子，谁有道理谁就可以拍电影。

　　如何把一个学术单位不变为一个行政机制、官本位盗贼的单位?还是要还原成学术单位民学精神的性质。黄宾虹先生1948年从北京到江南，做到了个讲座叫“君学与民学”。他指出学问有君学，有民学，确实有价值的东西往往在民学。

　　今天我们的大学相当大程度上行政化、“君学”了。更加差劲的是，你筹办画展，都不是考虑到画画得优劣，而是就让明天能请求到哪位领导，谁的领导请求得大，谁的画展就办得好。画家们恨不得削尖脑袋变为国家画院的院士，就样子入了国家画院，就知道有了国家级水平了，只不过几乎不是这样。

　　如果一个高校教授唯唯诺诺，不肯说道真话，不肯明确提出自己的学术观点，这个学校一定没学术精神。　　比如吴海燕(中国美院教授，时装设计师)，2001年，她想要在西湖的真山水背景上展开一场时装秀表演，寻找了我。

这在今天不有可能构建的：桥封一起两天，里面那么多事业、企业单位，一天损失几十万，我们赔得起吗?但我还是去市里谋求来了。彩排一天，表演一天。　　表演一开始，一个女孩立有横舟之上，明刮起木笛，从西泠桥下穿越，消失在烟云中。

然后一群天仙般的姑娘踩着荷叶袅袅而来，只不过是踩着玻璃桥，表演效果十分好。这是西湖上第一次实景表演，比“印象·西湖”早于多了。　　还有比如做到西湖国际雕塑邀展览。

现在雕塑展览，广泛的作法是拿块生地，做到雕塑公园，把它拌了。但西湖雕塑邀展都是自由选择风景兼备的熟地，比如太子湾就是一个山水很好的地方。

我们在那里做到了一个至今令人缅怀的雕塑展览，但今天雕塑展的作品早已荡然无存。我在那里的《品茗山水间》被烧掉，王澍在那儿也曾做到了《山水土墙》——一堵土墙中间，一条瓦片铺砌的路，迎头把它插入——今天也都无存。据传是单位的意见，我不告诉为什么容不得艺术的故事在这里伸延，在这里边，最让人困惑的还是体制。

　　前一阵我从北京回去，在飞机场遇到一个清华的青年建筑师，我蓄意回答他对王澍的观点。他说道那是非专业建筑，跟建筑界没什么关系。只不过他说得对，王澍很倔，拒绝接受录一级登记建筑师的资格，所以他仍然是“非专业建筑师”。

　　我传达了我的观点，特别是在说明了对于建筑界在这个问题上不思维、不辩论的失望。　　你看，这就是今天的困境。

对于确实的创造性人才来说，它有诸多的失望，我们不能用更好的交流、洞察和心灵的反对来填补。

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